Chiara d’Assisi

La ricchezza della poverta

Vita

Chiara d’Assisi (1193-1253 ) come la figlia di una famiglia nobile in Assisi fu sotto l’incantesimo dell’ideale che Francesco proclamava francamente: povero seguire il Cristo povero. Fu in 1211 la prima donna chi aderiva al movimento giovane dei frati minori. Insieme ad altre donne che ben presto aderivano a lei, viveva nel monastero di San Damiano una vita di semplicità, silenzio e preghiera. La via di povertà, di fraternità e sorellanza universale che Francesco propugnava, fu da lei sviluppata ulteriormente e approfondita in una vita di contemplazione. Malgrado le discordie che già durante la vita di Francesco – e di certo dopo la sua morte in 1226 – si verificavano tra i frati minori, rimaneva fedele alla sua ispirazione originale. “Il Figlio di Dio è diventato per noi la via”, Chiara scrive (TestCh 5), e questa via interiore è andato durante la sua vita in modo coerente, insieme con le sue suore. L’impatto di questa spiritualità visuta fu rinsaldato da lei nella sua Regola, che in 1253 in punto di morte fu approvata dal Papa: la prima regola scritta da una donna nella storia che riceveva un’approvazione ecclesiastica.

Presentazione

Sull’impulso dello Spirito

C’e Dio stesso chi ci ad una vita consecrata a Lui. Soltanto ascoltando gli impulsi e sospiri dello Spirito nella nostra propria anima, possiamo ritracciare la via che vuole andare con noi. A tal fine, saggi consigli da altri possono essere importanti, ma potere o pressione di nessun altro non deve mai essere il motivo per abbandonare il proprio discernimento.

Il grande scambio

La vita con Dio richiede de fare delle scelte. Non puoi servire sia Dio che il Mammon (Mt. 6:24; 1 lettera a Agnese 26). Rilasciando l’illusione che possiamo mettere al sicuro la nostra vita con denaro, prestigio e potere, diventiamo liberi per vivere veramente a partire della nostra essenza più profonda. Scambiamo la realtà temporanea per quella eterna, non soltant più tardi’, ma qui e ora, vivendo nell’allegria e nella libertà dell’Amore.

Seguire il Cristo povero

Nella sua incarnazione, vita e morte Cristo ci ha fatto un’esempio da seguire, da diventrare l’essere umano che Dio ha in mente per noi. Colui chi come Figlio di Dio possedeva tutto, ha scelto e abbracciato la povertà come la via della vita. Infatti, soltanto a mani vuote e aperte possiamo ricevere i doni che Dio ci vuole regalare. Quando noi stessi non possediamo niente, possiamo ricevere tutto da Dio e scopriamo che tutto e chiunque attorno a noi siano dei regali di Dio.

Dimora di Dio

Ciò che Dio ci vuole dare in fondo, è niente meno che Dio stesso. Come essere umano siamo da soli “poverissimi e bisognosi” (1 lettera ad Agnese 20), ma con l’amore di Dio siamo allo stesso tempo “il più dignitoso delle creature, più grande del cielo. Infatti, i cieli con tutte le altre creature non possono contenere il Creatore, e soltanto l’anima credente è la sua dimora e sua sede, e questo soltanto dall’amore” (3 lettera ad Agnese 21-22). Quando osiamo essere poveri, scopriamo la nostra reale ricchezza.

Testi

Amicia spirituale per lettera

La vita di povertà e sorellanza nel silenzio e nella chiusura del monastero vissuta da Chiara ha trovato pure un eco a grande distanza di Umbria. In 1234 Agnese di Praga (1211-1282), figlia del re della Boemia, decideva di vivere una vita religiosa sull’esempio di Chiara e delle suore a San Damiano. Le due donne non si sono mai incontrate, ma attraverso delle lettere si creava una amicizia intima. Purtroppo soltanto quattro lettere di Chiara a Agnese sono conservate di questa corrispondenza, e nessuna di Agnese a Chiara.

Arte di scrittura medievale

Come figlia nobile Chiara era ben educata in Latino e nell’arte di scriturra medievale. Aderisce alla composizione di una lettera in quel tempo comune e impiega a tal fine un linguaggio vivace e fiorito, con frequenti citazioni dalla Bibia e dalla liturgia. Le lettere, benché indirizzate a Agnese di persona, senza dubbio hanno avuto un carattere semi-publico e furono lette nel monastero a Praga. Pure per noi danno una testimonianza preziosa delle esperienze di Chiara sul suo cammino spirituale e danno prova della sua competenza come guida spirituale e mistagoga.

Le lettere di Chiara

Dati bibliografici

Titolo:	Chiara d’Assisi : Scriti di Chiara d’Assisi
Traduzione & Note	Feliciano Olgiati
Schede	Chiara Augusta Lainati
Luogo:	Padova
Casa di edizione:	Edizioni Messaggero Padova – Movimento francescano Assisi
Link:	Calameo

Sintesi

La prima lettera di Chiara a Agnese di Praga

La prima lettera di Chiara a Agnese di Praga. Chiara scrive in 1234 questa prima lettera per congratularla con la sua entrata e incoraggiarla sulla via intrapresa. Una metafora importante in questa lettera è lo scambio: abbandonare il mondo secolare e fugace per conquistare il celeste. Oltre a allegria e fiducia è dovuto pure un avvertimento: il sentiero è stretto e la porta è stretta, La via della povertà comporta allegria e ricchezza, ma richiede pure la preghiera continua e la disponibilità a crescità spirituale e sviluppo, con tutte le sfide che ci comporta.

La lettera seconda di Chiara a Agnese di Praga

Questa lettera può essere datata fra 1234 e 1237. Il tema centrale è la povertà, come seguito del Cristo povero. Questo seguito è un cammino che richiede sia perseveranza per l’unico necessario e progresso dinamico. C’è un processo di contemplare sempre più intenso Cristo. A tal fine è di fondamentale importanza un discernimento puro per vedere a che cosa lo Spirito del Signore richiama.

De derde brief van Clara aan Agnes van Praag

In deze brief, gedateerd in 1237 of begin 1238, geeft Clara Agnes bemoediging bij tegenslag en roept haar op tot een positieve houding. Centraal in deze brief staat het thema van Gods inwoning in de mens die liefheeft. Het laatste deel van de brief gaat in op een vraag die Agnes blijkbaar gesteld heeft aangaande de vastenpraktijk van de zusters in San Damiano. Hieruit spreekt de wijsheid en menselijkheid van Clara, die steeds het eigenlijke doel van vasten voor ogen houdt: ruimte scheppen voor in de inwoning van God in de voluit levende mens.

De vierde brief van Clara aan Agnes van Praag

Deze brief is te dateren in de laatste maanden van Clara’s leven, in de zomer van 1253. Het is een afscheidsbrief, geschreven met de hemelse werkelijkheid voor ogen. Aan de hand van het beeld van de spiegel geeft Clara aanwijzingen aan Agnes voor haar gebed en meditatie. Dagelijks kijken in de spiegel die Christus is, zal haar voeren tot de ware contemplatie.

La prima lettera

1	Alla venerabile e santissima vergine, Donna Agnese, figlia dell’esimio e illustrissimo re di Boemia,
2	Chiara, indegna serva di Gesù Cristo ed ancella inutile delle Donne recluse del monastero di San Damiano, sua suddita in tutto e serva, si raccomanda in ogni modo con particolare rispetto, mentre augura di conseguire la gloria della eterna felicità.
3	All’udire la stupenda fama della vostra santa vita religiosa, che non a me soltanto è giunta, ma si è sparsa magnificamente su tutta quasi la faccia della terra, sono ripiena di gaudio nel Signore e gioisco;
4	e di questo possono rallegrarsi non soltanto io, ma tutti coloro che servono o desiderano servire Gesù Cristo.
5	Il motivo è questo mentre potevate più di ogni atra godere delle fastosità, degli onori e delle dignità mondane, ed anche accedere con una gloria meravigliosa a legittimi sponsali con l’illustre Imperatore, – unione che, del resto, sarebbe stata conveniente alla vostra e sua eccelsa condizione -,
6	tutte queste cose voi avete invece respinte, e avete preferito con tutta l’anima e con tutto il trasporto del cuore abbracciare la santissima povertà e le privazioni del corpo,
7	per donarvi ad uno Sposo di ancor più nobile origine, al Signore Gesù Cristo, il quale custodirà sempre immacolata e intatta la vostra verginità.
8	Il suo amore vi farà casta, le sue carezze più pura, il possesso di Lui vi confermerà vergine.
9	Poiché la sua potenza è più forte d’ogni altra, più larga è la sua generosità; la sua bellezza è più seducente, il suo amore più dolce ed ogni suo favore più fine.
10	Ormai stretta nell’amplesso di Lui, Egli ha ornato il vostro petto di pietre preziose; alle vostre orecchie ha fissato inestimabili perle;
11	e tutta vi ha rivestita di nuove e scintillanti gemme, come a primavera, e vi ha incoronata di un diadema d’oro, inciso col simbolo della santità.
12	Perciò, sorella carissima, o meglio signora degna di ogni venerazione, poiché siete sposa, madre e sorella del Signor mio Gesù Cristo,
13	insignita dello smagliante stendardo della inviolabile verginità e della santissima povertà, riempitevi di coraggio nel santo servizio che avete iniziato per l’ardente desiderio del Crocifisso povero.
14	Lui per tutti noi sostenne il supplizio della croce, strappandoci dal potere del Principe delle tenebre, che ci tratteneva avvinti con catene in conseguenza del peccato del primo uomo, e riconciliandoci con Dio Padre.
15	O povertà beata! A chi t’ama e t’abbraccia procuri ricchezze eterne.
16	O povertà santa! A quanti ti possiedono e desiderano, Dio promette il regno dei cieli, ed offre in modo infallibile eterna gloria e vita beata.
17	O povertà pia! Te il Signore Gesù Cristo, in cui potere erano e sono il cielo e la terra, giacché bastò un cenno della sua parola e tutte le cose furono create, si degnò abbracciare a preferenza di ogni altra cosa.
18	Disse egli, infatti: Le volpi hanno le loro tane, gli uccelli del cielo i nidi, ma il Figlio dell’uomo, cioè Cristo, non ha dove posare il capo; e quando lo reclinò sul suo petto, fu per rendere l’ultimo respiro.
19	Se, dunque, tale e così grande Signore, scendendo nel seno della Vergine, volle apparire nel mondo come uomo spregevole, bisognoso e povero,
20	affinché gli uomini – che erano poverissimi e indigenti, affamati per l’eccessiva penuria del nutrimento celeste –, divenissero in Lui ricchi col possesso dei reami celesti;
21	esultate e godete molto, ripiena di enorme gaudio e di spirituale letizia.
22	Invero voi, che avete preferito il disprezzo del mondo agli onori, la povertà alle ricchezze temporali, e avete affidato i vostri tesori, piuttosto che alla terra, al cielo,
23	ove non li corrode ruggine, non li consuma il tarlo, non li scoprono né rubano i ladri, voi riceverete abbondantissima ricompensa nei cieli,
24	e avete meritato degnamente di essere chiamata sorella, sposa e madre del Figlio dell’Altissimo Padre e della gloriosa Vergine.
25	Certamente voi sapete, – ne sono sicurissima – che il regno dei cieli il Signore lo promette e dona solo ai poveri, perché quando si amano le cose temporali, si perde il frutto della carità;
26	e che non è possibile servire a Dio e a Mammona, perché o si ama l’uno e si ha in odio l’altro, o si serve il secondo e si disprezza il primo.
27	E l’uomo coperto di vestiti non può pretendere di lottare con uno ignudo, perché è più presto gettato a terra chi offre una presa all’avversario;
28	e neppure è possibile ambire la gloria in questo mondo e regnare poi lassù con Cristo; ed è più facile che un cammello passi per una cruna di un ago, che un ricco salga ai reami celesti.
29	Perciò voi avete gettato le vesti superflue, cioè le ricchezze terrene, a fine di non soccombere neppure in un punto nella lotta e di poter entrare nel regno dei cieli per la via stretta e la porta angusta.
30	È magnifico davvero e degno di ogni lode questo scambio: rifiutare i beni della terra per avere quelli del cielo, meritarsi i celesti invece dei terreni, ricevere il cento per uno e possedere la vita beata per l’eternità.
31	Per questo ho ritenuto opportuno supplicare con umili preghiere, nell’amore di Cristo, la vostra maestà e la vostra santità, per quanto io posso, a voler perseverare con coraggio nel suo santo servizio,
32	progredendo di bene in meglio, di virtù in virtù, affinché Colui, al quale servite con tutto l’amore, si degni concedervi il desiderato premio.
33	Vi scongiuro ancora nel Signore, come posso, di tener presenti nelle santissime vostre preghiere me, vostra serva, sebbene inutile, e con me tutte le altre sorelle di questo monastero, che tanto vi venerano,
34	affinché, col soccorso di esse, possiamo meritarci la misericordia di Gesù Cristo e insieme con voi gioire dell’eterna visione.
35	State bene nel Signore, e pregate per me.

Lettera seconda

1	Alla figlia del Re dei re, alla serva del Signore dei dominanti, alla sposa degnissima di Gesù Cristo e perciò regina nobilissima Donna Agnese,
2	Chiara, ancella inutile e indegna delle Donne Povere, invia il suo saluto e l’augurio di vivere sempre in perfetta povertà.
3	Rendo grazie all’Autore della grazia, dal quale, come crediamo, viene ogni bene sommo ed ogni dono perfetto, perché ti ha adornata di tanti riconoscimenti di virtù e ti ha illustrata con segni di così alte perfezioni,
4	che, fatta diligente imitatrice del Padre, in cui è ogni perfezione, meriti di divenire a tua volta perfetta, talmente che i suoi occhi non trovino in te nessun segno di imperfezione.
5	E questa è la perfezione, per la quale il Re stesso ti unirà a sé nell’etereo talamo, dove siede glorioso su un trono di stelle,
6	che tu, stimando cosa vile la grandezza di un regno terreno e sdegnando l’offerta di un connubio imperiale,
7	per amore della santissima povertà, in spirito di profonda umiltà e di ardentissima carità, ricalchi con assoluta fedeltà le orme di Colui del quale hai meritato d’essere sposa.
8	Ma ti so ricca d’ogni virtù, e perciò rinuncio ad un lungo discorso e non voglio aggravarti di troppe parole,
9	anche se tu non troveresti nulla di superfluo in quelle parole che potrebbero arrecarti qualche consolazione.
10	E giacché una sola è la cosa necessaria, di essa soltanto ti scongiuro e ti avviso per amore di Colui, al quale ti sei offerta come vittima santa e gradita.
11	Memore del tuo proposito, come un’altra Rachele, tieni sempre davanti agli occhi il punto di partenza. I risultati raggiunti, conservali; ciò che fai, fallo bene; non arrestarti;
12	ma anzi, con corso veloce e passo leggero, con piede sicuro, che neppure alla polvere permette di ritardarne l’andare,
13	avanza confidente e lieta nella via della beatitudine che ti sei assicurata.
14	E non credere, e non lasciarti sedurre da nessuno che tentasse sviarti da questo proposito o metterti degli ostacoli su questa via, per impedirti di riportare all’Altissimo le tue promesse con quella perfezione alla quale ti invitò lo Spirito del Signore.
15	Riguardo a questo, perché tu possa percorrere più sicura la strada dei divini mandati, attieniti ai consigli del venerabile padre nostro frate Elia, ministro generale,
16	ed anteponili ai consigli di qualsiasi altro e ritienili più preziosi per te di qualsiasi dono.
17	E se qualcuno ti dice o ti suggerisce altre iniziative, che impediscano la via di perfezione che hai abbracciata o che ti sembrino contrarie alla divina vocazione, pur portandoti con tutto il rispetto, non seguire però il consiglio di lui,
18	ma attaccati, vergine poverella, a Cristo povero.
19	Vedi che Egli per te si è fatto oggetto di disprezzo, e segui il suo esempio rendendoti, per amor suo, spregevole in questo mondo.
20	Mira, o nobilissima regina, lo Sposo tuo, il più bello tra i figli degli uomini, divenuto per la tua salvezza il più vile degli uomini, disprezzato, percosso e in tutto il corpo ripetutamente flagellato, e morente perfino tra i più struggenti dolori sulla croce. Medita e contempla e brama di imitarlo.
21	Se con Lui soffrirai, con Lui regnerai; se con Lui piangerai, con Lui godrai; se in compagnia di Lui morirai sulla croce della tribolazione, possederai con Lui le celesti dimore nello splendore dei santi,
22	e il tuo nome sarà scritto nel Libro della vita e diverrà famoso tra gli uomini.
23	Perciò possederai per tutta l’eternità e per tutti i secoli la gloria del regno celeste, in luogo degli onori terreni così caduchi; parteciperai dei beni eterni, invece che dei beni perituri, e vivrai per tutti i secoli.
24	Addio sorella e, a causa del Signore tuo Sposo, signora carissima.
25	Abbi a cuore di raccomandare al Signore nelle tue devote orazioni me, assieme alle mie sorelle, che tutte godiamo per i beni che il Signore opera in te con la sua grazia.
26	E raccomandaci con insistenza anche alle preghiere delle tue sorelle.

Lettera terza

1	Alla signora in Cristo veneratissima e sorella degna d’amore più di tutte le creature mortali, Agnese, germana dell’illustre Re di Boemia, ma ora soprattutto sorella e sposa del sommo Re dei cieli,
2	Chiara, umilissima e indegna ancella di Cristo e serva delle Donne Povere, augura salutare gaudio nell’Autore della salvezza e quanto di meglio essa possa desiderare.
3	Le liete notizie del tuo benessere, del tuo stato felice e dei tuoi prosperi progressi nella corsa che hai intrapresa per la conquista del celeste palio, mi riempiono di tanta gioia;
4	e tanto più respiro di esultanza nel Signore, perché so e ritengo che tu supplisci magnificamente alle imperfezioni che sono in me e nelle altre sorelle nella nostra imitazione degli esempi di Gesù Cristo povero ed umile.
5	Davvero posso rallegrarmi, e nessuno potrebbe strapparmi da questa gioia,
6	poiché ho raggiunto quello che ho desiderato sotto il cielo, dal momento che vedo te trionfare in una maniera, direi, terribile e incredibile, sostenuta da una prerogativa meravigliosa della sapienza che procede da Dio medesimo, sulle astuzie dello scaltro serpente, sulla superbia, che è rovina dell’umana natura, e sulla vanità, che rende fatui i cuori degli uomini.
7	E ti ammiro ancora stringere a te, mediante l’umiltà, con la forza della fede e le braccia della povertà, il tesoro incomparabile, nascosto nel campo del mondo e dei cuori umani, col quale si compra Colui che dal nulla trasse tutte le cose;
8	e, per avvalermi delle parole medesime dell’Apostolo, ti stimo collaboratrice di Dio stesso e sostegno delle membra deboli e vacillanti del suo ineffabile Corpo.
9	Chi potrebbe, dunque, impedirmi di rallegrarmi per sì mirabili motivi di gaudio?
10	Gioisci, perciò, anche tu nel Signore sempre, o carissima.
11	Non permettere che nessun’ombra di mestizia avvolga il tuo cuore, o signora in Cristo dilettissima, gioia degli Angeli e corona delle tue sorelle.
12	Colloca i tuoi occhi davanti allo specchio dell’eternità, colloca la tua anima nello splendore della gloria,
13	colloca il tuo cuore in Colui che è figura della divina sostanza, e trasformati interamente, per mezzo della contemplazione, nella immagine della divinità di Lui.
14	Allora anche tu proverai ciò che è riservato ai soli suoi amici, e gusterai la segreta dolcezza che Dio medesimo ha riservato fin dall’inizio per coloro che lo amano.
15	Senza concedere neppure uno sguardo alle seduzioni, che in questo mondo fallace ed irrequieto tendono lacci ai ciechi che vi attaccano il loro cuore, con tutta te stessa ama Colui che per amor tuo tutto si è donato.
16	La sua bellezza ammirano il sole e la luna; i suoi premi sono di pregio e grandezza infiniti.
17	Voglio dire quel Figlio dell’Altissimo, che la Vergine ha partorito, senza cessare di essere vergine.
18	Stringiti alla sua dolcissima Madre, la quale generò un Figlio tale che i cieli non potevano contenere,
19	eppure ella lo raccolse nel piccolo chiostro del suo santo seno e lo portò nel suo grembo verginale.
20	Chi non sdegnerebbe con orrore le insidie del nemico dell’umano genere, che facendo brillare innanzi agli occhi il luccicore delle cose transitorie e delle glorie fallaci, tenta annientare ciò che è più grande del cielo?
21	Sì, perché è ormai chiaro che l’anima dell’uomo fedele, che è la più degna di tutte le creature, è resa dalla grazia di Dio più grande del cielo.
22	Mentre, infatti, i cieli con tutte le altre cose create non possono contenere il Creatore, l’anima fedele invece, ed essa sola, è sua dimora e soggiorno, e ciò soltanto a motivo della carità, di cui gli empi sono privi.
23	È la stessa Verità che lo afferma: Colui che mi ama, sarà amato dal Padre mio, e io pure lo amerò; e noi verremo a lui e porremo in lui la nostra dimora.
24	A qual modo, dunque, che la gloriosa Vergine delle vergini portò Cristo materialmente nel suo grembo,
25	tu pure, seguendo le sue vestigia, specialmente dell’umiltà e povertà di lui, puoi sempre, senza alcun dubbio, portarlo spiritualmente nel tuo corpo casto e verginale.
26	E conterrai in te Colui dal quale tu e tutte le creature sono contenute, e possederai ciò che è bene più duraturo e definitivo anche a paragone di tutti gli altri possessi transeunti di questo mondo.
27	Come si ingannano, molte volte, al riguardo, re e regine di questo mondo!
28	Quand’anche elevassero la loro superbia fino al cielo e toccassero quasi col capo le nubi, alla fine saranno dissolti nel nulla, come spazzatura.
29	Passando ora al quesito che mi hai sottoposto, credo di poterti rispondere così.
30	Tu mi domandi quali feste il gloriosissimo padre nostro san Francesco ci raccomandò di celebrare con particolare solennità, pensando, se ben ho capito, che si possa in esse usare una certa maggior larghezza nella varietà dei cibi.
31	Nella tua prudenza certamente saprai che, salvo le deboli e le inferme, – verso le quali ci insegnò e ci comandò di usare ogni discrezione con qualsiasi genere di cibi –,
32	nessuna di noi, che sia sana e robusta, dovrebbe prendere se non cibi quaresimali, tanto nei giorni feriali che nei festivi, digiunando ogni giorno
33	ad eccezione delle domeniche e del Natale del Signore, nei quali giorni possiamo prendere il cibo due volte.
34	Ed anche nei giovedì, dei periodi non di digiuno, ciascuna può fare come le piace, cioè chi non volesse digiunare non vi è tenuta.
35	Ma noi, che siamo in buona salute, digiuniamo tutti i giorni, eccetto le domeniche e il Natale.
36	Non siamo però tenute al digiuno – così ci ha insegnato il beato Francesco in un suo scritto –, durante tutto il tempo pasquale e nelle feste della Madonna e dei santi Apostoli, a meno che cadessero il venerdì.
37	Ma, come ho detto sopra, noi che siamo sane e robuste, consumiamo sempre cibi quaresimali.
38	Siccome però, non abbiamo un corpo di bronzo, né la nostra è la robustezza del granito,
39	anzi siamo piuttosto fragili e inclini ad ogni debolezza corporale,
40	ti prego e ti supplico nel Signore, o carissima, di moderarti con saggia discrezione nell’austerità, quasi esagerata e impossibile, nella quale ho saputo che ti sei avviata,
41	affinché, vivendo, la tua vita sia lode del Signore, e tu renda al Signore, un culto spirituale ed il tuo sacrificio sia sempre condito col sale della prudenza.
42	Ti auguro di stare sempre bene nel Signore, con la premura con la quale lo potrei augurare a me stessa. Raccomanda me e le mie sorelle nelle tue sante orazioni.

Lettera quarta

1	A colei che è la metà dell’anima sua e santuario di un singolare e cordialissimo amore, all’illustre regina, sposa dell’Agnello e Re eterno, a Donna Agnese, madre sua carissima e figlia tra le altre la più amata,
2	Chiara, serva indegna di Cristo ed ancella inutile delle serve del Signore dimoranti nel monastero di San Damiano in Assisi, invia il suo saluto
3	e l’augurio di poter sciogliere un cantico nuovo, in compagnia delle altre santissime vergini, davanti al trono di Dio e dell’Agnello e di accompagnare l’Agnello ovunque vada.
4	O madre e figlia, sposa del Re di tutti i secoli, non stupirti se non ti ho scritto di frequente come l’anima tua e la mia parimenti desiderano e bramano,
5	e non credere assolutamente che l’incendio dell’amore verso di te sia divenuto meno ardente e dolce nel cuore della tua madre.
6	Il solo ostacolo alla nostra corrispondenza è stato la scarsità dei messaggeri e l’insicurezza delle strade.
7	Ma oggi, che si presenta l’occasione di scrivere alla tua carità, ecco mi rallegro con te e con te gioisco nel gaudio dello Spirito, o sposa di Cristo,
8	poiché, come quell’altra santissima vergine Agnese, tu, slacciandoti da tutte le ricchezze e vanità del mondo, ti sei meravigliosamente unita in sposa all’Agnello immacolato, che toglie i peccati del mondo.
9	Te veramente felice! Ti è concesso di godere di questo sacro convito, per poter aderire con tutte le fibre del tuo cuore a Colui,
10	la cui bellezza è l’ammirazione instancabile delle beate schiere del cielo.
11	L’amore di lui rende felici, la contemplazione ristora, la benignità ricolma.
12	La soavità di lui pervade tutta l’anima, il ricordo brilla dolce nella memoria.
13	Al suo profumo i morti risorgono e la gloriosa visione di lui formerà la felicità dei cittadini della Gerusalemme celeste.
14	E poiché questa visione di lui è splendore dell’eterna gloria, chiarore della luce perenne e specchio senza macchia,
15	ogni giorno porta l’anima tua, o regina, sposa di Gesù Cristo, in questo specchio e scruta in esso continuamente il tuo volto,
16	perché tu possa così adornarti tutta all’interno e all’esterno, vestita e circondata di varietà,
17	e sii adorna dei variopinti fiori di tutte le virtù e ancora di vesti splendenti, quali convengono alla figlia e sposa del sommo Re.
18	In questo specchio poi rifulgono la beata povertà, la santa umiltà e l’ineffabile carità; e questo tu potrai contemplare, con la grazia di Dio, diffuso su tutta la superficie dello specchio.
19	Mira, in alto, la povertà di Colui che fu deposto nel presepe avvolto in poveri pannicelli.
20	O mirabile umiltà e povertà che dà stupore!
21	Il Re degli angeli, il Signore del cielo e della terra, è adagiato in una mangiatoia!
22	Vedi poi, al centro dello specchio, la santa umiltà, e insieme ancora la beata povertà, le fatiche e pene senza numero ch’Egli sostenne per la redenzione del genere umano.
23	E, in basso, contempla l’ineffabile carità per la quale volle patire sul legno della croce e su di essa morire della morte più infamante.
24	Perciò è lo stesso specchio che, dall’alto del legno della croce, rivolge ai passanti la sua voce perché si fermino a meditare:
25	O voi tutti, che sulla strada passate, fermatevi a vedere se esiste un dolore simile al mio;
26	e rispondiamo, dico a Lui che chiama e geme, ad una voce e con un solo cuore: Non mi abbandonerà mai il ricordo di te e si struggerà in me l’anima mia.
27	Lasciati, dunque, o regina sposa del celeste Re, bruciare sempre più fortemente da questo ardore di carità!
28	Contempla ancora le indicibili sue delizie, le ricchezze e gli onori eterni,
29	e grida con tutto l’ardore del tuo desiderio e del tuo amore:
30	Attirami a te, o celeste Sposo! Dietro a te correremo attratti dalla dolcezza del tuo profumo.
31	Correrò, senza stancarmi mai, finché tu mi introduca nella tua cella inebriante.
32	Allora la tua sinistra passi sotto il mio capo e la tua destra mi abbracci deliziosamente e tu mi bacerai col felicissimo bacio della tua bocca.
33	Stando in questa contemplazione, abbi memoria della tua madre poverella,
34	ben sapendo ch’io porto il tuo caro ricordo inseparabilmente impresso nel profondo del mio cuore, perché tu sei per me la più cara tra tutte.
35	Che cosa potrei ancora dirti? E meglio che la parola umana rinunci qui ad esprimerti il mio affetto per te; solo l’anima, nel suo linguaggio silenzioso, riuscirebbe a fartelo sentire.
36	E poiché, o figlia benedetta, la mia lingua è del tutto impotente ad esprimerti meglio l’amore che ti porto; queste poche cose che ti ho scritto in modo così imperfetto, quasi dimezzando il pensiero, sono tutto quanto ho potuto dirti.
37	Ti prego però, che tu voglia ugualmente accogliere queste mie parole con benevolenza e devozione, ascoltando in esse soprattutto l’affetto materno di cui sono ripiena, in ardore di carità verso di te e delle tue figlie ogni giorno; e ad esse raccomanda assai in Cristo me e le mie figlie.
38	Queste stesse mie figlie poi, in particolare la vergine prudentissima Agnese, sorella nostra, si raccomandano vivamente nel Signore a te e alle tue figlie.
39	Addio, figlia mia carissima, a te e alle tue figlie, fino al trono di gloria del gran Re, e pregate per noi.
40	Con tutta la premura e l’amore che posso raccomando finalmente alla tua carità i latori della presente lettera, i nostri carissimi frate Amato, caro a Dio e agli uomini, e frate Bonagura. Amen.

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