Giovanni di Ruusbroec

L’incontro con Dio

Vita

Questo Brabander ha vissuto da 1293 fino a 1381 a e nella vicinanza di Bruxelles. Circa 25 anni di età fu ordinato sacerdote, dopodiché fu attivo nella pastorale della chiesa Sint Goedele. Durante gli ultimi anni di questo periodo formava insieme con il suo zio Jan Hinckaert e il canonico Vranke van Coudenberg una piccola comunità contemplativa. In 1343 si ritiravano in una cassetta reclusa nel Zoniënwoud per lì continuare la loro vita di fraternità. Presto questo eremo ha cresciuto e si ha rivelato necessario di optare per una struttura più esplicita. Perciò Groenendaal si è associato ai canonici di Sant’ Agostino. Già a Bruxelles Ruusbroec ha scritto cinque testi mistici, tra cui il suo capolavoro Le Nozze Spirituali. Dopodiché scriveva ancora sei opere e alcune lettere. Finora Ruusbroec è un culmine della letteratura mistica neerlandese, e ha determinato chiaramente il suo carattere specifico. In poco tempo le sue opere furono tradotte in latino e in altre lingue, così che durante molti secoli hanno influenzato profondamente la tradizione mistica d’Europa.

Presentazione

La vita contemplativa

Ruusbroec ha spesso meravigliosamente descritto il processo d’incontro dell’amore. In varie tonalità ha dato espressione alla sua struttura dialogica. Ogni incontro è fondamentalmente sempre un incontro con Dio. Nell’amore l’uomo svolge la sua essenza più profonda e partecipa all’amore reciproco della Trinità. Questo processo dinamico Ruusbroec ha delineato fra l’altro in Della pietra scintillante, che fu scritto tra 1340 e 1343 come espressione di un dialogo con un eremita chi voleva sapere di più sulla vita contemplativa.

La vocazione

Il rapporto è possibile solo quando l’uomo in fiducia fa il passo rischioso all’altro. Benché siamo spesso paralizzati da paura e terrore, non siamo condannati di restare rinchiuso in noi stessi. A fondo dentro a noi stessi abbiamo l’esperienza della possibilità e dell’invito per uscire da noi stessi. L’altro ci fa paura, ma non smette di attirarci. In questa dialettica l’uomo nasce. Amore non è una cosa naturale, un istinto, ma un’arte che dovrà essere imparata passo a passo. L’amore non è qualcosa che ‘faccio’ e è in mio potere, ma una strada che si apre.

Attenzione per l’altro

L’amore si attacca all’altro stesso e non più a altre cose oltre a lui che possano oscurare la visuale di lui. Io non sto più al centro del mio amore ma l’altro ne costituisce esclusivamente il centro. Tutta l’attenzione si concentra su lui. non si trova niente più in mezzo. L’amore stesso come ‘evento’ è l’unico che si mette in mezzo, ma adesso non più come qualcosa che conduce a divisione ma come qualcosa che unisce.

L’abisso di Dio

L’amore arriva soltanto alla pienezza effettiva attraverso la morte mistica. Sono totalmente sbarazzato da ogni ‘proprietà’. Nell’oblio totale di me stesso mi soffermo affatto sulla relazione con l’altro. L’altro non viene più inserito in me, ma io entro nello spazio infinito dell’altro. In me l’altro si può amare a modo suo. Sono perduto in Dio, ove smarrisco nel fissare semplicemente la lucidità divina con un spirito aperto. Le ultime tracce di ‘proprietà’ del mio amore vengono assorbite nell’abisso insondabile dell’amore di dio.

Testi

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Antologia

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